أما آن لهذا العفن أن ينتهي ؟!!

March 13

بعد سنتين من بداية ثورات العرب ...
يخرج علينا " آل زلفة من شاشة العبرية كي ينتقد خطبة العريفي في القاهرة !
ويعترض على إلقاء شيخ سعودي كلمة أمام مرسي
ويشجب ويدين كتابة سلمان العودة مقالاته في جريدة الأهرام !
بزعم عدم التدخل في شأن الآخرين !!!

نسى أنه لم يكن قبل مائة عام تقريبا (ما قبل اتفاقية سايكس - بيكو ) مثل هذه الحدود المصطنعة التي وضعها الإنجليز و الفرنسيين وقطعوا بها الأمة أشلاء وأوصالا وسموها دول قطرية (بضم القاف وسكون الطاء)

نسى أن من قتل كليبر قائد الحملة الفرنسية على مصر هو سليمان الحلبي
وأن محرر بيت المقدس هو صلاح الدين الكردي
نسي قوله تعالى " وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون "
نسى أن على الطنطاوي ( نسبة إلى طنطا ) عاش أجداده في سوريا وأن النجديين وأشراف آل البيت يعيشون إلى اليوم في القاهرة وصعيد مصر
وأن من هاجر من الحجاز قديما إلى مصر اسمه "حجازي"
ولم يكن لا جنسية ولاتأشيرة ولا رخصة إقامة ؟؟!!!!

لازال كثيرون يعيشون في أجواء العنصرية القطرية (بضم القاف وسكون الطاء)
التي مزقت الأمة وجعلت العربي بل والمسلم يقال عليه في بلاد العرب " أجنبي ومقيم "
أما آن لهذا العفن أن ينتهي ؟؟؟!!!

مصر ومسار الثورة

كلام فى منتهى الروعة من أحد شباب التيار السلفى المحترمين لابد أن تقرأه

ماهر الشقنقيرى:

عدت بذاكرتى تسعة شهور للوراء ...
أتذكر أيام الإنتخابات الرئاسية ...أصدقاء من جميع التيارات...متحمسين منفعلين ... يرشحون مرسى ... يؤيدونه...يدعون له بالخير ... ينتظرون بفارغ الصبر إعلان فوزه ... رغم أنه لم يكن خيارهم فى الجولة الأولى

أتذكر حلقة يسرى فودةمع الرئيس مباشرة قبل الجولة الثانية ...
وأتذكر كيف وكأنه يلقنه ويستحثه على طمأنة الناس لكى ينتخبوه ولا تضيع الثورة

أتذكر يوم إعلان النتيجة ... انفعال وفرح وبكاء ...
الجميع يحتفل بفوز مرسى ويهنئون بعضهم البعض

أتذكر واحد من أعز أصدقائى من حزب الدستور _ يسكن مكة _ قال لى بمجرد إعلان النتيجة ذهب للحرم وسجد لله شاكرا وظل يدعو للرئيس

أتذكر احترام الكثيرين له... فلم يكتبوا عنه إلا وقالوا ) السيد الرئيس (

أتذكر دعوات الكثيرين له بالتوفيق والسداد

أنظر اليوم فأرى أغلب هؤلاء وقد انقلبوا عليه ...
وأتساءل .. هل يعقل أن كل هؤلاء على خطأ والإخوان فقط هم الصواب ؟!!!

يا سادة أنتم تقتلون الأمل فى قلوبنا ...

القطعي والظني

إن عرض اختياراتنا الفقهية وتقديمها للناس على أنها قطعية محكمة لا تقبل الجدال ولا النقاش سيجعل أتباعنا يلعنوننا يوما ما إن اكتشفوا أنها خلافية ظنية.
........
متي نتوقف ونراجع ما نتبناه من أقوال وأراء.....
ونبين للناس ما هو ثابت منها وما هو متغير ؟!!!

إليزابيث حامية العقيدة

محفور على جميع العملات البريطانية هذا الشعار
"
ELIZABETH II DEI GRATIA REGINA FIDEI DEFENSOR"

وهي باللغة اللاتينية ومعناها
" اليزابيث الثانية وبفضل من الله ، الملكة وحامية العقيدة أو الإيمان "

بالإنجليزية
, "Elizabeth II, by the grace of God, Queen and Defender of the Faith".

يعني الملكة حامية العقيدة !!
الكلام ده في بريطانيا سيدة الديمقراطية وراعية العلمانية المحايدة في العالم وصاحبة أولى الثورات في التاريخ المعاصر.

المهم إن الأمير تشارلز
(ولي عهد بريطانيا ) وبالمناسبة تنتشر اشاعات كثيرة في بريطانيا أنه أسلم سرا !!! والله أعلم بالحقيقة....
طالب منذ بضعة أشهر بتغيير الشعار المنقوش وإضافة حرف " S "
ليصبح بدلا من "حامية العقيدة "
"حامية العقائد"
" Defender of the Faiths"
وبرر ذلك بأن بريطانيا بلد متعدد الأعراق ومنفتح وينبغي أن تكون الملكة حامية لكل الأديان والمذاهب والمعتقدات وليست المسيحية فقط !!!
وهنا قامت قيامة الكنيسة الأنجليكانية ولم تقعد وهاجموا الأمير بمنتهى القسوة لهذا الطلب الذي يمس الهوية الأساسية لبريطانيا العظمى !!!!!

بس خلاص !!!!!

الدولة الدينية والدولة المدنية وحوار الطرشان

لدولة الدينية والدولة المدنية وحوار الطرشان !!!

by Hazem Hamed (Notes) on Saturday, March 12, 2011 at 9:55pm

الدولة الدينية والدولة المدنية وحوار الطرشان !!!
إن قيل لك أنت مع الدولة الدينية أم مع الدولة المدنية ؟
فالعقل السليم والتفكير المنطقي يحتم علينا أن نسأل نحن
ماذا تقصد بالدولة الدينية ؟
ان كنت تقصد بالدولة الدينية "دولة يكون فيها نظام الحكم يستمد الحاكم فيه سلطته مباشرة من الإله , حيث تكون الطبقة الحاكمة من الكهنة أو رجال الدين الذين يعتبروا موجهين من قبل الإله"
فالجواب أنا لست مع الدولة الدينية فلا كهنوت ولا رجال دين في الإسلام ولا صكوك غفران
إن كنت تقصد بالدولة الدينية دولة تستمد أحكامها من الشريعة الإسلامية التي هي منبع ثقافة وحضارة هذه الأمة تكون الحربات مكفولة للجميع في الإطار العام للشريعة المشهود بسماحتها من كافة عقلاء الأرض وتكفل لكل من يحيا على أرضها حرية الاعتقاد ووممارسة شعائر دينه ,
فنعم نحن مع الدولة الدينية بهذا المعنى, لكن مع التحفظ على إطلاق هذا المصطلح الموهم
وإن كنت تقصد معنى آخر لا نعرفه فاذكره أولا قبل أن نوافقك أو نخالفك
وبهذا يرتفع الخلاف غالبا وتزول إشكالات كثيرة

وفي المقابل ماذا تقصد بالدولة المدنية ؟
ان كنت تقصد بالدولة التي لا تستمد أي من أحكامها من الدين مطلقا بل ترجع إلى الاختيار المطلق للشعب ولا قيد عليها من أي دين من الأديان ولا مرجعية من شريعة ولا غيرها فالإرادة هي إرادة الشعب ,
فالجواب أني أرفض الدولة المدنية بهذا المعنى بل أزعم أن الدولة المدنية لا وجود لها بهذا المعنى إطلاقا على وجه الأرض حتى في أكبر وأعرق الدول ديمقراطية وليبرالية في العالم فلابد من وجود إطار مرجعي لكل أمة مهما كانت وهذه المرجعية مستمدة من حضارة الشعوب وثقافتهم التي ينتمون إليها وتقوم عليها أفكارهم , ولا يمكن لنطاق الحرية المكفول للجميع في ظل هذه الدولة المدنية أن يتجاوز هذه القواعد والأسس التي يرتكزون عليها ,وحتى عندما رفض الغرب الدين مطلقا كمرجعية وثاروا على طغيان الكنسية لم يجدوا بدا من الرجوع إلى الحضارة الإغريقية والرومانية , وعند الشعور بأن سقف الحريات يمكن أن يهدد هذه القواعد والأصول فإن القوانين تعدل وتغير للحفاظ على هذه القواعد والأصول وهو ما يسمى بالحفاظ على الهوية الثقافية وهذا مشاهد في الغرب في منع النقاب في فرنسا وغيرها ومنع المآذن في سويسرا ونحو ذلك
وان كنت تقصد بالدولة المدنية دولة تمنح مواطنيها الحرية والديمقراطية في إطار حضارتهم وثقافتهم - وهي عندنا هنا الشريعة الإسلامية بلا إشكال – فأنا أؤيد الدولة المدنية بهذا المعنى , ولكن أتحفظ على هذه المصطلح الموهم

أتخفي السنين مع الأربعين ؟

أبيات سمعتها شعرت أنه يتحدث إلىّ منبها وموبخا:

تؤمل أنك يوما تتوب - وتشكو الذنوب وأنت الذنوب
وفي كل يوم تبوء بذنب - وعيب يضاف لباقي العيوب
تؤمل أنك تحيا طويلا - وشمسك مالت وحان الغروب!
أتخفي السنين مع الأربعين؟ - فكيف ستخفي اشتعال المشيب؟
بقلبك تبدو ندوب الجراح - وهيهات يا صاح تخفي الندوب

قرارات المجمع الفقهي التاسع عشر

خلاصة قرارات المجمع الفقهي في دورته التاسعة عشرة

والتي انتهت فعالياتها هذا اليوم الخميس 28/10/1428هـ الموافق 7 نوفمبر 2007

1- تحريم معاملات (المنتج البديل عن الوديعة لأجل) المستتر تحت أسماء عديدة منها المرابحة العكسية والتورق العكسي أو مقلوب التورق والاستثمار المباشر والاستثمار بالمرابحة.

2. تحريم استخدام آيات القرآن الكريم للتنبيه والانتظار في الهواتف الجوالة وما في حكمها. أما تسجيل القرآن الكريم في الهاتف للتلاوة منه أو الاستماع إليه فلا حرج فيه.

3. جواز اختيار جنس الجنين بالطرق الطبيعية كالنظام الغذائي والغسول الكيميائي وتوقيت الجماع بتحري وقت الإباضة؛ كما لا يجوز أي تدخل طبي لاختيار جنس الجنين إلا في حال الضرورة العلاجية في الأمراض الوراثية، التي تصيب الذكور دون الإناث، أو العكس، بالضوابط الشرعية المقررة.

4. على أهل البلدان الواقعة بين خطي عرض 45 و48 وما فوق خط عرض 66 درجة شمالاً وجنوباً الالتزام بالصلاة في مواقيتها الشرعية، وفي الصوم بوقته الشرعي.أما البلدان الواقعة ما بين خطي عرض (48-66) درجة شمالاً فإن المجلس يؤكد على ما أقره بشأنها، من تعيين وقت صلاة العشاء والفجر بالقياس النسبي على نظيريهما في ليل أقرب مكان تتميز فيه علامات وقتي العشاء والفجر.

5. حث المسلمين في البلاد غير الإسلامية على اللجوء إلى المراكز الإسلامية المعتمدة للقيام بإجراءات الزواج أو الطلاق، وسائر أنواع التفريق، مع مراعاة القوانين المنظمة للعقود في تلك البلاد؛ لضمان استيفاء الحقوق. فيما يتعلق بتطليق زوجات المسلمين اللاتي ترافعن إليها أو النظر في ذلك ممن حصلن على الطلاق من محاكم غير إسلامية.

6. يجوز للمسلم الذي يتمتع بحقوق المواطنة في بلد غير مسلم المشاركة في الانتخابات النيابية ونحوها لغلبة ما تعود به مشاركته من المصالح الراجحة مثل تقديم الصورة الصحيحة عن الإسلام، والدفاع عن قضايا المسلمين في بلده، وتحصيل مكتسبات الأقليات الدينية والدنيوية، وتعزيز دورهم في مواقع التأثير، والتعاون مع أهل الاعتدال والإنصاف لتحقيق التعاون القائم على الحق والعدل، وذلك وفق الضوابط الشرعية المحددة.